传承小屋 庞老师讲太极拳H

　　

我的一位六十年代的朋友在解放之前认识一个人，这个人练武功，就练手指，他给自己规定，碰到什么东西都用手指“梆梆梆”敲几下再走。他在杂货铺里卖货，一次来了个朋友家的孩子，有十来岁，他开玩笑在孩子头上随便敲了一下，没想到把孩子的头骨打进去一块。所以功夫练到一定程度，稍不注意就害世非常厉害。过去练重手只许练一只手，练了这只手，这只手就是废手，就不敢用它干事了。你用这只手，稍稍不注意就出事。比如说和人家一握手，就可能把人家的骨头攥断了。“似非解脱一切之烦恼与气质之备，则道德乖舛，品格斯卑，此解脱法之所以为技击术所必要也。”练功到一定程度，有了功夫，如果这时不去调整神，内在的气质还是那样，没有解脱烦恼，人家一说你就恼怒，这样容易出事。你真能解脱了，说你不行就不行，该干好事就干好事。    像有些人原来因病练智能功，练了一二年病好了，后来当上了当地气功研究会的领导，最后却得癌症死了。什么道理？病有形体的病、气的病、意元体的病，意识没解决，得了意元体的病，就麻烦了。你本来就是普通人，平时没本事，别人瞧不起你，等你练了几年功，有本事了，捧的人多了，一抬八丈高，自己也不知道自己有多高了。别人说：“你有什么本事？！”“啊！你说我？”受不了了。很多人不注意陶冶性情，涵养道德，有点儿本事之后，脾气也长了。过去练功要从事上解脱（从俗事上解脱出来），从意识上解脱，不解脱不行。宗教说的解脱是信佛后把什么都看空了，我们要从积极的方面来理解它，取其积极意义。对待生死关也是如此。只有这样来理解，我给同学讲的才有实际意义。    （二）解脱需要陶冶性情，涵养道德

 在我们现在功夫不高的时候，智能功就强调陶冶性情，涵养道德。不然真正苦练一年后，你无意当中随便一伸手，就可能把人打坏了。你没练什么手法，他打你，你随便一动，就可能把他的手法破了。你真想好了要打人，可能就僵了，没劲了。60年代我刚练通臂拳时间不长，我主要练气功，不练技击，当时跟着老师练松肩。有一天一位朋友上我家，问我：“鹤鸣你练什么呢？”我就告诉他我练什么。他说：“这有什么用？我才不干这个。”他练别的拳。他冲我一杵，我没注意往回一挂，差点把他挂个跟头。从意念上练，从气上练，不知不觉地出功夫了。所以有些东西，你从意识上去练和从形体上去练是不一样的。当时真要想挂人，可能就不行了。因为你一想挂，你就实了，你这个当中拳还没来，你这是个实，这边一虚，一碰你就倒了。我们不要想练拳打人，到外面逞强好胜去，要从事上解脱出来，从自己意识上解脱出来。“想推用意终何在，益寿延年不老春”，我们是要干这个的。“我们老师讲的是武功，内气来了一掌就能把人打成内伤”，有了这个思想，自己的气就横了，就容易出差。

实际解脱是一种涵养，能沉得住气，内心时刻很平静。要比功夫就比涵养。像儒家功夫就注重内在的修养，考状元既要考文学，还要看修养水平。过去当宰相的都是有文化的人，“宰相肚里能撑船”是什么意思？有肚量，容得下东西，有涵养。过去听老人们讲故事，说从前有两个人，年纪差不多，两个人都在家门口插了一面小旗，上书“今科状元是我”。考试之前互访，这两个人都谦虚了点，一个把家门口的旗取下来了，来访者则把旗装在袖口里面。两个人坐着谈道，连谈三天三夜，被访的这个人腿一动弹，来的那个人说：“今科状元是我，你已经定不住了。”“我输了，今年赶考我不去了。”过去讲站有站相，坐有坐相。坐着谈道就等于比功夫，比定力。修养就修养这个东西。过去做学问学东西，要学到自己身上来。荀子讲：古之学者为己，今之学者为人。说以前的学者做学问是为了解决自身的问题；现在的学者是为了给人讲，或写书给人看。我们练气功也好，练拳也好，首先是要解决自身的问题。    三、学拳要从高从严从难 

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我为什么不给同学们讲一招一式？你们买本《太极拳术》（顾留馨著，赵朴初题书名），各个招式的动作要领和功用里面都有，自己看看就行了。我给同学们一招一式地讲，没有意义。我昨天看了看同学们练太极拳的情况，一个月时间练成这样就不错了，但我也不够满意，因为你们年轻。说句不客气的话，我在1963年学太极拳的时候，利用每天早晨这个业余时间，三个礼拜学完了108式的太极拳，学完了就带着师兄弟打拳。同学们这么年轻，打成这样的姿势矮度就不够了。打弓箭步，你得前弓后绷弓下去，前边的大腿基本是平的。同学们练功要从难从严。练功是给自己练的，要尽量吃苦。二三十岁或三四十岁的时候吃点苦，应该问题不大。真能吃苦，练什么有什么。我们保卫处的同志们从前年开始练扔沙袋。一般在18岁至35岁之间练这个最出功夫。去年我在丰润那边看小窦他们扔沙袋，双手慢慢地扔过去，一接。我说这可不行，你们不用再增加重量了，扔快点，一个手接过来。慢扔的实用价值不大，以后要快练，加强难度。我们练太极拳也是这样，先把姿势练标准。从形体上练，姿势要到位；从功上练，那另外说。我刚练太极拳时，三个礼拜学完了108式。以后，我又从另一老师练太极拳。老师一看：“不行，这叫什么？从头练，蹲着去。”他那是从功上要求的。“蹲着去”就是练站庄。“以后许我不来，不许你不来啊！”每次你得比老师先到，老师练完拳你才能走。早晨练完功，八点钟上班。老师也上班。哪有脱产练功的？都是在职练功。蹲了三个月，老师说：“你这孩子不错。行了，可以教了。你的腰松开了。”我们几个师兄弟就我三个月松开了腰。松腰后，一开始练老式太极上式，揽雀尾变单鞭。我心里想：108式我都学了，还学这个？从起式，揽雀尾变单鞭……反复打这一式。老师看看，不言语走了。一个礼拜也没说什么。老师不说话，你也不敢言语。每天早晚这么练，练了三个月，老师说：“凑合着往下学吧。”一个揽雀尾变单鞭，练了三个月，还来个“凑合着往下学”。为何有如此不同，前者是从姿势上要求的。步数有多大，这一掤有多高，离身体有多远，过去都有尺寸（按同身寸算）要求，完全按姿势来给你刻。这后者是从“功”的层次练的，要求形体的“转关”与姿势变换间的“沾、粘、连、随”等。    同学们现在就按简化太极拳的要求练，以后再给同学们编一套很简单的养生太极拳。同学们一开始学的时候，姿式必须到位，符合要求。可以多看简化太极拳的教学光盘和录像。你一招一式练下来，这一招开始是什么样，到了终点是什么样，一起一止要有节奏感。这就必须弄清每一招每一式分解动作的标准要求是什么，刚开始就按那个要求做。学拳容易，改拳难。我以前练太极拳有个毛病：下巴颏没收住。后来换了个老师，一练拳老师就说：“下巴颏！”一不注意，它就出来了，改了近八个月才自然。现在我给同学们讲收喉头，用喉头找玉枕，一放松，百会提起来，这都是当时我克服毛病的时候体会到的身形要领。如果一开始能够注意这些问题，把每个动作按要求做合度了，以后练功就省事了。我希望同学们首先按李德印讲的分解动作练。能够把每招每式按分解动作做下来，而且能够做到身形中正，动作慢、轻、圆、匀，就基本达到了第一阶段的要求。    刚开始练的时候大腿发酸，说明我们平时马庄站得不够。平时大马庄站够了，即使前弓后绷的弓箭步大腿基本是水平的，按同学们这个年龄，也至少能一口气打五遍简化太极拳。若练的时间太短，运动量就不够。那时我们练一套中等速度的太极拳，一遍最少45分钟。以前我练一套特殊的太极拳，要求处处走圈，一动大小都是圈，练一遍需四个半钟头。你要给自己加大运动量。你把姿势矮一点，练同样的时间，运动量就不一样。    另外，高矮姿式是有分别的。练拳开始，坐腿下蹲，这个高度定下后，这一套拳打下来基本上都在这个高度上前进后退，叫平送腰胯，从前到后，从后到前，平着送。这就要靠两腿的前后的虚实变化。    原来我们打拳，向太极功上走的时候，起式后，做三个推揉来问气，看气球有多大，你的气有多宽，问好了气，打这一套拳只能在气圈里边走，出手不能出这个圈，一出这个圈就是出隅（角）。你功力高，这个圈就大，功力低圈就小。    现在同学们还谈不上这些东西，但我们要懂得这些道理。与一般练太极拳不一样，我们一开始直接从太极功上走，搞松腰开窍，通过抻气、拉气来体会内外气，把太极功用到拳里面来，这样就不知道走了多少捷径。太极功走捷径，捷径也还得有功夫，你没有功夫也白搭。无论多好的诀窍，都不是一说就行，还得做。 

现在就是学一点，干一点，而且得拼命干。怎么干？先把姿式做标准，懂得动作的起始、运作、终点，每一个姿式的关键在什么地方，终点什么意思，怎么往下招变。自己抽时间看一看太极拳拳谱。“师傅领进门，修行在个人”，要点给同学们讲了，要靠你们自己来领会、修炼。把姿式练得合乎要求了，进一步就需要练灵活、连贯、松静、完整。同学们一开始以腰为主宰还主宰不好，但应该有这么个意念。动作合度、娴熟是基础，在此基础上，才能谈得上灵活、松静、完整、连贯。这是最简单的形体要求。然后再分虚实，练呼吸，用意识，再进一步走向虚静。你会松静、连贯、灵活了，再分清意念的、形体的虚实。然后就要运用意识，想这个动作是干什么的。用意识想象的时候，要会夸大想象。比如练拳术时，想象人是三丈高的大石头人，手是20多斤或100多斤的大铁手。我一掤，一下把他扔出一丈远。你会这么夸大想象，练起拳来神气就不一样了。这是练太极拳非常关键的诀窍。    你做好了多少准备，就调了多少的气。比如说，你以为这盆水只有七八斤，你就作了七八斤的准备，你把七八斤的气变成力，传到手上来，一端盆，不料它有十几斤，你一端没端起来，再要气气过不来，从丹田过来的气路断了，这就闪腰了，一不注意把腰扭了。我们日常的生命活动都是这么自觉地去支配的，已经自动化了。你只要看好这个东西，你再拿保准是平衡的。因为已经有了经验，习惯了，一看这个东西，意识就自动调节调动气。没经验不行，是一盆水银，弄不好一端就抻了腰。所以脑子一想也可以起作用。平时你推推100斤、200斤、500斤的东西试试，找找感觉。练拳的时候，一推，想象有500斤，我要把它推出去。你会想，想得好，你的功夫就长得快，也能长气力——长了气，气遇到具体物能变成力；没遇到具体物，气出去又回来了，没放出去。

练太极拳要注意五趾抓地，脚上抓上力气就够了。十六部身形的要求，过去我们都讲过，这儿就不需细讲了。例如形断意不断，意断气不断。只要两手有照应，你就用意念把两只手用气连起来。平时揉气球，变小，变大。一拉气球这么大，两只手还能照应好了，野马分鬃这么一走，两手用气球连着，这儿就不空了。若这儿没气连着，就空了，这从武术上来讲是个禁忌。两手分开了，当中没有意念，就被人打空点了，对方手一托着就打中你了。如果你意念连着那儿，他那手一托，你马上就会回中。好多动作都是用意念连起来。在武术里面，只要一说什么手，神、意、气都需带出来，否则就不叫武术了。同学们现在还做不到，因为你的气量还不够。好多动作，你里边的神气够那个量，你才能这么做。比如拿宝剑一晃，别人一看剑动得很大，其实剑走中路，剑还在中点上。只是拿身形一晃，把两边的剑打开了，剑尖没有离开。你量不够，没这个气势，光比划是不行的。为什么教同学们从太极功上练起来？要先充实里边，不是光让你走个架子就行了。现在我们是功和架子一块来。虚领顶劲，身体要动起来，看着很柔和，可绵里藏针，绵里裹铁，里边暗藏着松沉劲。你得松开，动作不能飘。将来练太极功之后，再练抻气、拉气，感受就会变样。你们现在练坐功，还没有放松，还绷着劲。我为什么让你们先绷劲呢？物极必反，让你绷劲绷到头它就会放松了。现在让你绷劲又没劲绷，让你放松又放不开。绷劲别绷上边（上身），否则容易憋气。会阴部、小腹部、大腿根、股四头肌、腿使劲绷。一吸气，大腿绷劲，一呼气脚后跟往外蹬，脚尖往上翘。每个呼吸都这样使劲，看有没有感觉？等你会绷了，慢慢就会放松了。你真要会放松了，你就会体会到肩与胯合是两者连在一块了。肘与膝合，气一动弹，都连到腰。手掌一动弹，脚一动弹，手与脚是对应着的。通过练坐功，松腰开命门窍，就可以体会出外三合、内三合来。这些不是我的太极拳老师教的，以前不这么教。有好多东西是从老师那儿演化过来的，有的是自己反复揣摩出来的。我学过西医，懂解剖学；搞过中医，懂经络、气血、气化；以后又搞气功。我有这几个方面的优越性。另外老师喜欢也是一方面。老师说个事，当时你别逞能，说完之后你记住，过上几天老师再一说，你说老师当时是怎么说的。老师想：“我没说这么多，这孩子怎么会这么多，孺子可教！”我是搞医的，那点解剖学知识我还能不知道？老师们不知道这些。一说你就会了（其实我早就会背），老师都愿意教好学生。所以我对老师讲，你别这么夸我，我上学就背这些东西。我们学解剖学干什么呢？就是让你清楚骨骼、肌肉、血管、神经、内脏，你用哪儿就想那个实实在在的东西。我学中医基础干什么呢？经络循行这些知识都是有用的。我从1959年初开始，学了半年多经络，到现在都已经四十年了，我还能背全身的穴位、经脉。你要学它，你就努力去钻它，要不就别学它。就看同学们想不想学它。别说你把我们这些课程都掌握了，你能大概读了之后，在脑子里把它整合出一个模模糊糊的整体，那就挺不错了。

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（完）

庞明老师于2000年7月2日 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。